Muharram

Im Namen des Erhabenen
 

Das Islamische Zentrum Hamburg wünscht allen Muslimen zum Beginn des neuen islamischen Jahres Gottes Segen und Beistand und spricht gleichzeitig allen Muslimen anlässlich des Märtyrertumtages von Imam Husayn sein Beileid aus.

 

Muharram ist der erste Monat des islamischen Mondjahres, und die Auswanderung des Propheten des Islam (Friede sei mit ihm und seinen Nachkommen) von Mekka nach Medina kennzeichnet den Beginn der islamischen Zeitrechnung. Der Heilige Qur’an stellt fest, dass der Monat Muharram einer von vier heiligen Monaten ist. Deshalb ist dieser Monat für die Muslime ein wichtiger Monat, in dem am 1., 3. und 7. Tag das Fasten empfohlen ist, wenn-gleich gemäß der Tradition des Propheten das Fasten mit Ausnahme von einigen Tagen immer empfohlen ist.

50 Jahre nach dem Tod des Propheten des Islam wurde sein Enkelsohn, Imam Husayn (Friede sei mit ihm), am 10. Muharram, dem „Tag von Aschura“ von Schergen der Umayyadenherr-schaft getötet. Das ist eine Tragödie und ein sehr bitteres Ereignis für die Freunde und An-hänger des Propheten und dessen Familie. Am Tag von Aschura wurde Imam Husayn zu-sammen mit 72 Menschen, Familienangehörigen und seinen engsten Anhängern, grausam ermordet. Unter seinen Anhängern waren Leute wie Habib ibn Mazaher, ein Prophetengefährte.

Imam Husayn, der Sohn von Imam Ali (Friede sei mit ihm), war am 3. Scha’aban im Jahre vier islamischer Zeitrechnung geboren worden. Er wuchs in der unmittelbaren Nähe des Pro-pheten des Islam auf und genoss dessen Erziehung. Er war so gut wie nie vom Propheten ge-trennt, nicht einmal beim Gebet. Imam Husayn und sein Bruder, Imam Hasan (Friede sei mit ihm), waren die Lieblinge des Propheten. In einem von Sunniten und Schiiten überlieferten Hadith wird vom Propheten berichtet, dass er sagte:

„Hasan und Husayn sind die Herren der jungen Paradiesbewohner.“
 

Stets hat der Prophet seinen Anhängern deutlich gemacht, dass ihm Imam Hasan und Imam Husayn sehr viel bedeuten, und dass er die beiden Enkelsöhne besonders liebt. Der Prophet sagte oftmals:

„Wer Hasan und Husayn liebt, der liebt mich, und wer mit ihnen Feind ist, der ist mir Feind.“
 

In einer anderen Überlieferung wird vom Propheten folgender Ausspruch wiedergegeben:
 

„Husayn ist von mir und ich bin von Husayn.“
 

Das Engagement Imam Husayns gegen Mu’awiya wurde in der damaligen islamischen Gesellschaft immer deutlicher. Der hanbalitische Rechtsgelehrte Qazi Abu Ya’ala (560), Abu-l-Faradsch Abdurahman ibn Dschusi, ein bekannter Sunnit aus der Familie der ersten Kalifen (597), Dschalaluddin Suyuti, ein großer Gelehrter der Schafi’iten (911), Ibne Aqil, ein Rechtsglehrter der Hanbaliten (513), Ibn Chaldun oder auch einige zeitgenössische Sunniten wie der Gelehrte Alusi in seinem Qur’antafsir „Ruh ul-Ma’ani“ (Der Geist der Bedeutung) haben sich alle von Imam Husayn begeistert gezeigt und seinen Namen mit Ehre und Achtung erwähnt. Der große Scheich Muhammad Abduh schildert den Weg Imam Husayns in „Die Konfrontation mit Unterdrückung und Ungerechtigkeit“. Abbas Mahmud Al-’Aqad vertritt die Ansicht, dass engstirnige Menschen die Tat von Imam Husayn nicht verstehen können.
Die Abreise von Imam Husayn aus Mekka in Richtung Irak war keine einfache Reise. Es war eine historische Reise im Rahmen des religiösen Engagements gegen Tyrannei und Ungerech-tigkeit, die zu selten ist. Deshalb war diese Reise keine einfache Reise. Eine solche Reise bedarf ihrer eigenen Reisenden.

Aus diesem Grund ist die Interpretation mancher Orientalisten nicht nachvollziehbar, die Imam Husayn vorwerfen, er hätte den Zustand der damaligen Herrschaft Yazids nicht begrif-fen. Imam Husayn war sich der Tatsache bewusst, dass Yazid den Islam missbrauchte, und er war davon überzeugt, dass man eine solche Tyrannei, Unterdrückung und Ungerechtigkeit nicht zulassen darf. Ihm war bewusst, dass diese Abirrung vom Islam eine Gefahr für die islamische Gemeinschaft und die Zukunft der Muslime darstellte.

Deshalb kann man diesen Tag nicht als Festtag bezeichnen. Es ist ein Tag der Trauer für die Muslime und für alle Menschen, die sich für Freiheit und Gerechtigkeit einsetzen. In keiner islamischen Quelle wurde dieser Tag jemals, auch nicht vor den Ereignissen an Aschura, aus irgendeinem Grund als Festtag für die Muslime bezeichnet. Fasten ist eine gute und empfoh-lene Tat, aber nicht an diesem Tag mit der Absicht der Freude. Der Prophet selbst trauert mehr als jeder andere Muslim um seinen Enkelsohn, und man muss mit dem Propheten des Islam solidarisch sein.